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X26n0562_p0905b01║   
X26n0562_p0905b02║   　　No. 562
X26n0562_p0905b03║   心經解
X26n0562_p0905b04║   
X26n0562_p0905b05║   　　　　無依道人　徐昌治覲周父　解
X26n0562_p0905b06║   　　　　男　徐升貞　徐乾貞　徐拱樞　徐頥貞　同挍
X26n0562_p0905b07║   
X26n0562_p0905b08║   般若波羅蜜多心經
X26n0562_p0905b09║   　此梵語也。般若云 智慧。即人之 本心。超情離見。湛
X26n0562_p0905b10║   　寂圓悟之 稱。波羅蜜。云 到 彼岸。多。即眾生。心。即人
X26n0562_p0905b11║   　心。經。常也。法也。心是般若之 體。般若是心之 用。彼
X26n0562_p0905b12║   　岸。是般若心中所詣之 實境。
X26n0562_p0905b13║   觀自在菩薩。
X26n0562_p0905b14║   　觀有二 義。一 者能觀觀慧。二 者所觀觀相。能所契
X26n0562_p0905b15║   　證。名為自在。以 此契證之 理。而導眾生。即名菩薩。
X26n0562_p0905b16║   　以 一 切眾生。妄知莫返。而起三毒。造種種業。輪迴
X26n0562_p0905b17║   　三界。昇沈上下。窮劫 無有得自在者。唯此菩薩。了
X26n0562_p0905b18║   　諸法空。境智如如。在生死。不為生死根絆。在涅槃。
X26n0562_p0905b19║   　不為涅槃果縛。自者。顯物物頭頭。無非自己。在者。
X26n0562_p0905b20║   　顯塵塵剎剎。靡不充 周。
X26n0562_p0905b21║   行深般若波羅蜜多時。
X26n0562_p0905b22║   　行者。乃能修 習之 行也。深般若者。乃所契證之 智
X26n0562_p0905b23║   　也。時者。能所雙忘。智理俱 泯之 時也。此般若。無形
X26n0562_p0905b24║   　無相。無方無所。無內無外。無邊無表。無容擬議。故
X26n0562_p0905c01║   　曰深。時字。追指曠劫 以 前 而言。從此一 得相應。則
X26n0562_p0905c02║   　直至未來際。始終不離深般若矣。
X26n0562_p0905c03║   照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。
X26n0562_p0905c04║   　此釋前 菩薩。契入 甚深般若。何 由致耶。以 一 念中。
X26n0562_p0905c05║   　見之 所及。即名色蘊。領納所見。即名受蘊。思惟不
X26n0562_p0905c06║   　已。即名想蘊。遷變流動 。即名行蘊。了 別 剖斷。即名
X26n0562_p0905c07║   　識蘊。五 者陰隱沉淪。纏縛人心。故謂之 蘊。一 切苦
X26n0562_p0905c08║   　厄。指眾生也。言能修 般若之 菩薩。自心清淨圓融。
X26n0562_p0905c09║   　略無一 點罣礙。便 能度世 間眾生之 有罣有礙。而
X26n0562_p0905c10║   　有苦厄者。和盤邈出心字。而不顯明心字。所以 為
X26n0562_p0905c11║   　妙。
X26n0562_p0905c12║   　一 切五 蘊。本來清淨。常住 一 心。原是如來藏之 真
X26n0562_p0905c13║   　空。　○守口。攝意。身莫犯。亦度世 法也。出世 三乘。亦
X26n0562_p0905c14║   　不過依五 蘊。破除深淺建立。離五 蘊。亦無三乘諸
X26n0562_p0905c15║   　法也。
X26n0562_p0905c16║   　凡夫無智。為五 蘊所縛。二 乘智淺。為斷空所縛。深
X26n0562_p0905c17║   　般若。照見五 蘊本來自空。即五 蘊離五 蘊不必屏
X26n0562_p0905c18║   　除五 蘊而後見其空也。這五 蘊就是苦。五 蘊既空。
X26n0562_p0905c19║   　誰為苦者。
X26n0562_p0905c20║   舍利 子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
X26n0562_p0905c21║   　梵語舍利 。此云 鶖。葢此尊者。其母目利 。如鶖鳥之
X26n0562_p0905c22║   　目。時人借以 贊稱也。尊者因母得名。故呼為舍利
X26n0562_p0905c23║   　子。此尊者。聲聞中。智慧第一 。以 智慧堪入 般若。故
X26n0562_p0905c24║   　世 尊特召告之 。
X26n0562_p0906a01║   　觀自在菩薩。照見五 蘊皆空。這不是蘊自為蘊。空
X26n0562_p0906a02║   　自為空。乃一 體而即是的色是法相之 首。五 蘊之
X26n0562_p0906a03║   　初 。故諸經欲釋空義。皆約色說。一 則 以 色是堅固
X26n0562_p0906a04║   　妄想。凝結而成。是眾生最易執著處。二 則 與虗空
X26n0562_p0906a05║   　體相。敵對角立。是最難和會處。若於此勘 破。則 其
X26n0562_p0906a06║   　餘四蘊。瓦解氷消。所謂一 根既返源。六 根成解脫
X26n0562_p0906a07║   　也。
X26n0562_p0906a08║   　小乘。認色為實。有異於空之 虗無。遂見色能障空。
X26n0562_p0906a09║   　而空為色礙。菩薩見一 切色俱 無自性。此無性之
X26n0562_p0906a10║   　色。即是無我空理。初 不見有一 絲毫。可以 點染得
X26n0562_p0906a11║   　空。亦不見一 絲毫。可以 夾雜得空。色相與空相。初
X26n0562_p0906a12║   　無差別 。故云 不異。
X26n0562_p0906a13║   　二 乘與初 心菩薩。見空為斷滅。異於色之 染污。遂
X26n0562_p0906a14║   　致滅色證空。而色為空礙。菩薩見自性空為真空。
X26n0562_p0906a15║   　周遍法界。此無我空理。徧在一 切色中。不見空外
X26n0562_p0906a16║   　有個染污的色相。亦不見空中有可斷滅的色相。
X26n0562_p0906a17║   　空體與色體。了 無變動 。故云 即是。
X26n0562_p0906a18║   受想行識。亦復如是。
X26n0562_p0906a19║   　此以 四蘊。例 推前 之 色蘊。皆從緣生也。所言受者。
X26n0562_p0906a20║   　領納為性。領順違俱 非之 三境。皆無實體。若領納
X26n0562_p0906a21║   　于順。終有順性。遇違境時。理不應起。是知受即是
X26n0562_p0906a22║   　空。所言想蘊。亦無實體。若想前 境。前 境有體。不復
X26n0562_p0906a23║   　想後。既復想後。則 知無體。非空而何 。所言行蘊。念
X26n0562_p0906a24║   　念遷謝。無有寔性。若性在內。不應遷外。性若在外。
X26n0562_p0906b01║   　不應遷內。是知內外無得。非空而何 。所言識蘊。識
X26n0562_p0906b02║   　有其三。一 曰阿賴耶。二 曰末耶。三曰了 境。此三識
X26n0562_p0906b03║   　其性元 虗。互 起互 滅。本無可得。非空而何 。所謂五
X26n0562_p0906b04║   　蘊皆空者如此。不離五 蘊而空五 蘊。非行深般若
X26n0562_p0906b05║   　到 彼岸之 菩薩。能如是乎。
X26n0562_p0906b06║   舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0562_p0906b07║   　前 推空蘊。緣起無體。此直會歸自心。顯此經。以 心
X26n0562_p0906b08║   　為主 。而亦未涉心字。
X26n0562_p0906b09║   　上文已說明五 蘊皆空。恐人不能領略。認作觀照
X26n0562_p0906b10║   　功 夫邊事 。信 不及實相本然。所以 就諸法中。指出
X26n0562_p0906b11║   　空相來。使知本來實相。
X26n0562_p0906b12║   　尋常看色空。是個相反的。那知便 是真如自相。故
X26n0562_p0906b13║   　復呼舍利 弗而告之 曰。五 蘊即空。其實不獨五 蘊。
X26n0562_p0906b14║   　一 切諸法。都是即空的。諸法從緣而生。緣生無性。
X26n0562_p0906b15║   　其實法本無生。諸法緣離則 滅。滅惟緣滅。其實法
X26n0562_p0906b16║   　本無滅。是不生不滅的。雖在有漏色中。而體空不
X26n0562_p0906b17║   　染。雖在無漏色內。而空體如故。是不垢不淨的。此
X26n0562_p0906b18║   　諸法空相。從來修 證不到 。德滿不增。本來變壞不
X26n0562_p0906b19║   　得。障盡非滅。是不增不減的。
X26n0562_p0906b20║   是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色
X26n0562_p0906b21║   聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
X26n0562_p0906b22║   　此以 五 蘊。六 根。六 塵。十二 處。而顯真空也。葢將萬
X26n0562_p0906b23║   　法緣起。結歸自心。而亦未顯言心。
X26n0562_p0906b24║   　眼根。由明暗二 塵。相牽相引。除其妄見。還其本明。
X26n0562_p0906c01║   　都無所有。耳根。由動 靜二 塵。相攝相援。除其妄聽。
X26n0562_p0906c02║   　還其本聰。都無所有。鼻根。舌根。身根。俱 由生滅諸
X26n0562_p0906c03║   　塵。自離自合。除其妄知。還其本分。都無所有。意根。
X26n0562_p0906c04║   　由出入 二 塵。相起相伏。除其妄想。還其本覺。都無
X26n0562_p0906c05║   　所有。六 塵。又從根與識。分別 而有。所謂若從耳聽
X26n0562_p0906c06║   　終難會。眼裏聞聲始得知。身安意肯。觸處皆恬。根
X26n0562_p0906c07║   　塵識俱 無。界從奚立。總為迷心重者。說五 蘊。為迷
X26n0562_p0906c08║   　色重者。說十二 入 。為色心俱 迷者。說十八 界。此三
X26n0562_p0906c09║   　科。有則 為三有業障。無則 為萬象俱 空。三有者。三
X26n0562_p0906c10║   　世 也。亦三界也。即欲界。色界。無色界。五 蘊。只是色
X26n0562_p0906c11║   　心二 字。眼耳鼻舌身。色聲香味觸。為色法。意為心
X26n0562_p0906c12║   　法。佛性真空。有二 種用。一 自性用。一 隨緣用。譬如
X26n0562_p0906c13║   　明鏡空懸。不問物之 來否。鏡光 具 能現之 功 。曰自
X26n0562_p0906c14║   　性用。忽有物至。隨物現形。曰隨緣用。十二 處。以 內
X26n0562_p0906c15║   　根外塵。各有處所。故六 識分別 六 塵。執妄成差。各
X26n0562_p0906c16║   　有界限。名十八 界。雖三六 並 舉。重在六 識。六 識本
X26n0562_p0906c17║   　唯一 識。
X26n0562_p0906c18║   無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
X26n0562_p0906c19║   　承上言。凡人有明有不明。皆眼界為之 累耳。眼界
X26n0562_p0906c20║   　既空。明到 盡處。何 無無明。不抵于盡。到 此纔是眼
X26n0562_p0906c21║   　之 真空本相。生老病死。極是意中牽纏。不能忘情
X26n0562_p0906c22║   　處。意識界既空。生到 盡處。何 無老死不抵於盡。到
X26n0562_p0906c23║   　此纔是意之 真空本相。
X26n0562_p0906c24║   　真空中。本來常覺。覺則 不動 。當其動 時。原是堪然
X26n0562_p0907a01║   　不動 。純一 大光 明藏。何 從而有無明。自行識以 至
X26n0562_p0907a02║   　老死。當處發生。隨處滅盡。緣無可緣。起原無起。本
X26n0562_p0907a03║   　性空。六 根之 身且無。將甚的為老死。而謂有老死
X26n0562_p0907a04║   　盡耶。
X26n0562_p0907a05║   無苦集滅道。
X26n0562_p0907a06║   　苦集。屬世 間因果也。滅道。出世 間因果也。世 間因
X26n0562_p0907a07║   　果者。集是招感性。苦是逼迫性。以 貪嗔癡。招感報
X26n0562_p0907a08║   　業。而逼迫也。此逼迫性。不出八 苦。唯聲聞人。知此
X26n0562_p0907a09║   　苦。便 修 戒定慧道。而入 寂滅涅槃。
X26n0562_p0907a10║   　十二 緣。既是大光 明藏。那有流轉還滅。種種差別
X26n0562_p0907a11║   　次第耶。中下根。則 須說苦方畏。說滅方忻。說集方
X26n0562_p0907a12║   　厭。說道方修 。故說四諦法。此方便 中之 方便 。若是
X26n0562_p0907a13║   　真性空中。生死即法身。結業即解脫。煩惱即般若。
X26n0562_p0907a14║   　有何 苦集。可以 厭離。亦無滅道。可以 修 證。四諦亦
X26n0562_p0907a15║   　是無有的。
X26n0562_p0907a16║   　四皆名諦者。以 如來實語。永無變易故也。說此四
X26n0562_p0907a17║   　諦。而先果後因者。欲令眾生。知苦而斷集。樂滅而
X26n0562_p0907a18║   　慕道。始可離苦得樂也。
X26n0562_p0907a19║   無智。亦無得。
X26n0562_p0907a20║   　此世 尊。直以 無智無得。統結上意。始焉以 蘊與空。
X26n0562_p0907a21║   　參觀著力 。猶知有法有相。至於根塵識界都斷。而
X26n0562_p0907a22║   　苦集滅道盡消。渾身世 兩忘。心境俱 融。真空真理。
X26n0562_p0907a23║   　妙應無窮。又烏知夫般若而有智。與度一 切苦厄
X26n0562_p0907a24║   　而有得哉。
X26n0562_p0907b01║   　知空智。與所知空理。皆不可得。曰無智無得。
X26n0562_p0907b02║   以 無所得故。
X26n0562_p0907b03║   　承上起下。
X26n0562_p0907b04║   菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。
X26n0562_p0907b05║   無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
X26n0562_p0907b06║   　至此纔揭出一 個心字。所謂結歸自心也。葢前 廣
X26n0562_p0907b07║   　顯緣生。即是性空般若。一 無所得。故曰以 無所得
X26n0562_p0907b08║   　故。菩薩依此性空般若。圓證自心。了 無遺餘。故曰
X26n0562_p0907b09║   　依般若波羅蜜多故。心無罣礙。且此心。剎那不住 。
X26n0562_p0907b10║   　如大寶聚。纖毫不存。如閃電光 。無容擬議。更無一
X26n0562_p0907b11║   　物可作障礙。心法如是之 淨。何 恐怖而不除。何 顛
X26n0562_p0907b12║   　倒之 不遠。何 夢想之 可亂 。何 涅槃之 不得。其自在
X26n0562_p0907b13║   　為何 如。菩提薩埵者。能依之 人也。般若波羅蜜多
X26n0562_p0907b14║   　者。所依之 法也。
X26n0562_p0907b15║   　菩薩於此無所得的真空。著個依字。色空生滅。淨
X26n0562_p0907b16║   　垢增減。蘊界處入 。緣諦智得。種種都是罣礙人心
X26n0562_p0907b17║   　的法相。惟般若照見真空。到 無所得處。則 蕩然一
X26n0562_p0907b18║   　無罣礙。何 等自在。觀至此。業性都亡。一 切所作。無
X26n0562_p0907b19║   　有作者。依而無依。盡十方世 界。在自己光 明裏。安
X26n0562_p0907b20║   　有一 法與我為緣為對。正智既明。顛倒自息。無端
X26n0562_p0907b21║   　夢想。消歸淨盡。所謂眼若不睡。諸夢自除。心若不
X26n0562_p0907b22║   　異。萬法一 如也。無恐怖。則 出息不涉眾緣。無夢想。
X26n0562_p0907b23║   　則 入 息不居陰界。生滅既滅。寂滅現前 。無餘涅槃。
X26n0562_p0907b24║   　方得究竟。
X26n0562_p0907c01║   三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0562_p0907c02║   菩提。
X26n0562_p0907c03║   　此顯諸佛。亦依般若性空。而圓證自心。葢阿耨多
X26n0562_p0907c04║   　羅。雖然果稱。亦實自心之 別 名也。萬法至心而極。
X26n0562_p0907c05║   　名曰無上。更無邪正等差。名曰正等。無法不了 。名
X26n0562_p0907c06║   　曰正覺。實覺昏迷之 識性。能照萬法之 重衢。是知
X26n0562_p0907c07║   　三界無別 法。惟是一 心造。不惟菩薩如是修 證。三
X26n0562_p0907c08║   　世 諸佛。莫不皆依般若得成正覺。
X26n0562_p0907c09║   故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0562_p0907c10║   是無等等呪。能除一 切苦。真實不虗。
X26n0562_p0907c11║   　故字。緊接上文。可見般若波羅蜜多。是諸佛菩薩
X26n0562_p0907c12║   　之 托命。而六 百卷之 真諦也。其妙義豈易言哉。慧
X26n0562_p0907c13║   　性降魔。是大神呪。心燈破暗。是大明呪。莫可踰越。
X26n0562_p0907c14║   　是無上呪。無可等倫。是無等等呪。其神通廣大。果
X26n0562_p0907c15║   　報無邊。此結般若功 用廣大。除苦得樂。決定無疑。
X26n0562_p0907c16║   故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。　揭諦。揭諦。波羅揭
X26n0562_p0907c17║   諦。波羅僧 揭諦。菩提薩婆訶
X26n0562_p0907c18║   　揭。去也。度也。重言揭諦者。自度而普度他也。波羅
X26n0562_p0907c19║   　揭諦者。慧筏也。波羅僧 揭諦者。普願同登彼岸也。
X26n0562_p0907c20║   　菩提薩婆訶者。慈航無滯礙也。佛說此呪。天龍八
X26n0562_p0907c21║   　部等眾護持。此係 密諦。夫非護善遮惡之 意。呪者
X26n0562_p0907c22║   　願也。願諸眾生。皆如我之 得成正覺也。　○亦云 。鬼
X26n0562_p0907c23║   　神王之 名號。此經亦具 三分。觀自在菩薩至度一
X26n0562_p0907c24║   　切苦厄。屬序分。葢因菩薩而序起法門也。告舍利
X26n0562_p0908a01║   　子。至般若是大神呪。屬正宗分。正以 性空會心。與
X26n0562_p0908a02║   　聲聞說也。後說呪文。意屬流通。葢此流通。非同他
X26n0562_p0908a03║   　經。以 無相般若。非可文言贊說弘持。直於無言無
X26n0562_p0908a04║   　說。無思無解。以 默契於言先。領略於物表。是為真
X26n0562_p0908a05║   　弘通般若。真流傳正宗。故以 密呪宣在經末。
X26n0562_p0908a06║   　般若六 百餘卷。獨此名心經者。以 其不說枝葉。而
X26n0562_p0908a07║   　單說根本也。奘師為性相二 宗法主 。其於相宗。集
X26n0562_p0908a08║   　成百卷。獨譯此卷。掃盡諸相。單說真空。此是文殊
X26n0562_p0908a09║   　智門。却首舉觀自在者何 。正以 諸佛說法。單為眾
X26n0562_p0908a10║   　生度苦。若不發大悲心。縱具 根本智。自救不了 。觀
X26n0562_p0908a11║   　音。是度苦厄大悲菩薩。故首舉之 。以 為真空妙智
X26n0562_p0908a12║   　的榜樣。
X26n0562_p0908a13║   　此經凡六 譯。一 東晉姚秦鳩摩羅什譯。名摩訶般
X26n0562_p0908a14║   　若波羅蜜大明呪經。二 唐玄奘譯。名般若波羅蜜
X26n0562_p0908a15║   　多心經。三唐般若利 言譯。名與奘師譯同。四宋法
X26n0562_p0908a16║   　月譯。名普遍智藏般若波羅蜜多經。五 宋施護譯。
X26n0562_p0908a17║   　名佛說聖佛母般若波羅蜜多經。六 元 達里麻剌
X26n0562_p0908a18║   　怛柰譯。名出有壞聖母智慧到 彼岸心經。
X26n0562_p0908a19║   　古傳奘師。至罽賓國。道險。宿空室中。忽有僧 口授
X26n0562_p0908a20║   　心經。遂得降伏虎豹。避遠魑魅。達西域。
X26n0562_p0908a21║   　賢首。以 此經為釋迦牟尼佛說。尋珠云 。此觀自在
X26n0562_p0908a22║   　菩薩所說也。施護本云 。世 尊在靈鷲山中。入 甚深
X26n0562_p0908a23║   　光 明。宣說三摩提竟。舍利 子。白觀自在菩薩言。若
X26n0562_p0908a24║   　有人欲修 學甚深般若法門者。當云 何 修 學。而觀
X26n0562_p0908b01║   　自在菩薩說此經。此經乃世 尊所說大品般若之
X26n0562_p0908b02║   　精要。故知菩薩之 說。即世 尊之 語也。觀自在。即觀
X26n0562_p0908b03║   　世 音。
X26n0562_p0908b04║   　一 釋名。二 辨體。三明宗。四論用。五 判 教相。今題以
X26n0562_p0908b05║   　法喻為名。實相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為
X26n0562_p0908b06║   　教相。
X26n0562_p0908b07║   
X26n0562_p0908b08║   　　　附　　　楞嚴經七處徵心
X26n0562_p0908b09║   　　先示三觀。為開佛知見之 根本。
X26n0562_p0908b10║   　　次破妄心不在內。而靈知之 心。在六 根門頭。明明
X26n0562_p0908b11║   　　不昧。了 了 常知。　二 掃除執心在外。
X26n0562_p0908b12║   　　三破心不隨根。心見山河。亦應見眼。若使心能見
X26n0562_p0908b13║   　　眼。眼反為心所緣之 境。不是能生之 根。
X26n0562_p0908b14║   　　四破見暗不成見內。合眼見暗之 時。名為反觀身
X26n0562_p0908b15║   　　中。是則 開眼見明之 時。應反觀己面。若不見面。內
X26n0562_p0908b16║   　　對不成。
X26n0562_p0908b17║   　　五 破心不隨合。謂法有定相。心無定體。既無定體。
X26n0562_p0908b18║   　　則 無合處。
X26n0562_p0908b19║   　　六 因執中間。先為審定中間在身在境。而後兩破
X26n0562_p0908b20║   　　其中。俱 無定在。
X26n0562_p0908b21║   　　七破無著。世 尊在般若會中。談無著真宗。不在內
X26n0562_p0908b22║   　　外中間。正言心無處所。無處住 心。不應復有所著。
X26n0562_p0908b23║   　　法身無在。而無不在。始阿難計心在內在外潛根
X26n0562_p0908b24║   　　雙計隨合中間。是以 心為有在。故世 尊以 無在破
X26n0562_p0908c01║   　　之 。及至第七。又計心為無在。世 尊復以 相有則 在
X26n0562_p0908c02║   　　破之 。總顯無在無不在之 旨。
X26n0562_p0908c03║   　如來十大弟子
X26n0562_p0908c04║   　　迦葉頭陀。阿難多聞。舍利 弗智慧。目連神通。羅睺
X26n0562_p0908c05║   　　羅密行。阿那律天眼。富樓那說法。迦旃延論義。優
X26n0562_p0908c06║   　　波離持律。須菩提解空。皆稱第一 。
X26n0562_p0908c07║   　大千世 界
X26n0562_p0908c08║   　　相傳以 須彌山為中。分東西南北四大洲。南閻浮
X26n0562_p0908c09║   　　提。東弗于逮。西瞿耶尼。北鬱單越。一 州分八 所。又
X26n0562_p0908c10║   　　有一 中所。為三十三天。即謂忉利 天成一 小世 界。
X26n0562_p0908c11║   　　如此一 千小世 界。曰小千。如此一 千小千世 界。曰
X26n0562_p0908c12║   　　中千。又如此一 千中千世 界。曰大千。三次言千。故
X26n0562_p0908c13║   　　謂三千大千。至日月在此山半腰中。繞山而行。照
X26n0562_p0908c14║   　　處為晝。背處為夜。
X26n0562_p0908c15║   　無餘涅槃
X26n0562_p0908c16║   　　涅槃已登彼岸。超出輪迴。是修 行極地。無餘有三。
X26n0562_p0908c17║   　　一 煩惱餘。一 業餘。一 果報餘。非大乘最上乘未易
X26n0562_p0908c18║   　　臻此。
X26n0562_p0908c19║   　三乘
X26n0562_p0908c20║   　　一 聲聞乘。羅漢得道。全 賴佛語指示。二 緣覺乘。辟
X26n0562_p0908c21║   　　支佛得道。緣有感觸而心悟。三菩薩乘。不惟修 行
X26n0562_p0908c22║   　　六 度。通修 萬行。志在廣濟。是登大乘。
X26n0562_p0908c23║   　六 度
X26n0562_p0908c24║   　　一 布施。為檀波羅蜜。二 持戒。為尸羅波羅蜜。三忍
X26n0562_p0909a01║   　　辱。為羼提波羅蜜。四精進。為毘離耶波羅蜜。五 禪
X26n0562_p0909a02║   　　定。為禪波羅蜜。六 智慧。為般若波羅蜜。六 者全 則
X26n0562_p0909a03║   　　登彼岸。故云 六 度。
X26n0562_p0909a04║   　十地
X26n0562_p0909a05║   　　一 歡喜地。達佛境界。一 離垢地。同異性滅。一 發光
X26n0562_p0909a06║   　　地。淨極明生。一 現慧地。明極光 滿。一 現前 地。同異
X26n0562_p0909a07║   　　不生。一 難勝地。性淨明露。一 遠行地。盡真如際。一
X26n0562_p0909a08║   　　不動 地。合真如心。一 善慧地。發真如用。一 慈雲地。
X26n0562_p0909a09║   　　覆涅槃海。
X26n0562_p0909a10║   
X26n0562_p0909a11║   
X26n0562_p0909a12║   
X26n0562_p0909a13║   
X26n0562_p0909a14║   　般若心經句義一 卷
X26n0562_p0909a15║   　　　　　清　淨挺著
X26n0562_p0909a16║   　　收于閱經十二 種第十